資中葉脈畫【四川特產】【內江特產】

資中葉脈畫【四川特產】【內江特產】

葉脈畫最早可追溯到東漢時期的貝葉畫。貝葉1、貝葉佛像隨佛教流傳中國。葉脈畫是采摘菩提葉或者野生闊葉，經過腐蝕、幹燥、漂洗等傳統工藝處理，製作成葉脈，再用傳統繪畫技法，手工勾線起稿、上色、描金，曆經三十多道工序方可繪製完成一張葉脈畫。

唐代畫家吳道子親手白描佛像、神仙葉畫，被白馬寺等皇家寺院珍藏。明代菩提葉《莊嚴三寶圖》22幅，故宮收藏至今。清代乾隆皇帝得此葉脈聖物，親筆手寫《心經》一部，頗為珍愛，收存於故宮。資中籍現代畫家孫文光先生繼承創新葉脈畫至今，已三代傳承。

資中老畫家孫文光先生，五十年代畢業於四川美術學院，曾在北京工藝美術研究所工作十年，研究中國古代圖案、曆史服飾、中國傳統民間藝術資料等。在民族文化宮圖書珍藏館首次接觸“菩提葉畫”，後又在故宮博物館、廣州光孝寺看到菩提葉畫。孫老先生追根溯源，開始整理、挖掘葉脈畫製作技術。

在反複摸索，經過上百次的試驗、幾十道工序的處理後，孫老先生終於製成了與菩提葉相同的葉脈材料。其質地堅韌、大小葉脈清晰，但由於葉脈交錯、質地稀疏、高低不平，容易出現不易上色烘染等問題。孫老先生夜以繼日，獨燈癡畫，經過三十多年的潛心研究，終於攻克重重難關，創研了獨特的葉脈畫技巧，采用中國傳統工筆手法，用優質的石色繪畫顏料、泥金、金鉑粘貼等，創作出栩栩如生的佛像、觀音、羅漢、道教三老圖、儒教孔子像、古典人物、仕女、古詩配畫等精品百餘幅；用油畫、水彩的方法表現立體人物造型的“天主耶穌”組畫、現代人物領袖《1》組畫、孫中山畫像、宋慶齡畫像等。

孫氏二代傳承人孫好平、唐德英、孫蘭，運用民間年畫表現傳統題材，如文武門神、鍾馗、關公、十二生肖等。孫氏三代傳承人孫源，從小喜愛葉脈畫，在就讀藝術大學期間，將民族文化元素和國外抽象繪畫、裝飾等加入葉脈畫，讓葉脈畫更具時代感。

孫老先生的作品收藏價值高，其代表作《紫竹觀音》被大英博物館收藏，作品《佛》參加中國第五屆藝術節，民族民間藝術展覽獲國家銀獎，《吉祥幸福》參加中國民間藝術百絕群英會獲金獎。現已出版圖書一冊，掛曆一本。

葉脈畫葉脈清晰、顏色古樸、線條流暢、作畫細微，薄如蟬翅，經久不變色，不生蟲蛀，可保存上千年時間。但曆史上留存下來的葉脈畫非常少，彌足珍貴。其珍品為國寶，精品為收藏品，還可作為展覽品，可以開發為禮品、紀念品、旅遊品等，有很高的經濟價值。

葉脈畫 ，民間繪畫藝術。

葉脈畫是一種獨特的民間繪畫藝術，它巧妙地利用樹葉形態各異的優美外形和自然肌理，將中國傳統的山水、人物、花鳥題材繪於天然樹葉上，把多彩的畫麵和諧地與樹葉的自然美融會一體，營造出別具韻味、靈秀自然的藝術境地，給人們美的享受。

人類早就發現植物的葉麵是記錄信息、傳播思想的天然材料。古代印度的僧人用貝葉（菩提葉）製成梵夾（即用貝葉重疊，以板木夾兩端，用繩串結），來書寫佛經，記錄下精深博大的佛教義理。

人類利用植物葉的曆史已非常悠久,其中以植物葉作為藝術品有據可查的曆史已有千年,以前人們（主要是佛教）利用植物葉製作出的《貝葉經》在我國的許多博物館還有館藏；此外，我國台灣和江蘇省等許多博物館及杭州市的靈隱寺至今還藏有部分古代《菩提葉畫》；葉畫中：菩提葉畫與佛教淵源頗深，曆史也最悠久，菩提樹原名為“阿摩洛珈，而菩提的含義是覺悟、智慧、的意思，所以菩提本無樹，隻因佛祖釋迦牟尼（如來佛）在該樹下悟道成佛，因此得名：菩提樹；之後，佛教就一直都視菩提樹為聖樹；佛教常以聖樹之葉製作葉脈繪菩提葉脈畫和寫菩提葉佛經，贈與信眾以祝吉祥以助覺悟；

我國已將“林區剩餘物的深度加工及係列產品開發”列入《當前國家重點鼓勵發展的產業、產品和技術目錄》，作為農業和林區剩餘物之一的植物葉，其深度加工可大幅度提高農業和林業的收入,即能擴寬農村的就業渠道又能為農民增收提供新的途徑,同時還能為建設和諧新農村做貢獻。

隨著社會和科技的發展，新技術讓植物葉畫的品種得以增加，植物葉的附加值也進一步的被提升和挖掘，植物葉製作工藝品禮品成本低利潤高,特有個性,還帶有大自然的氣息尤其受到各年齡層消費者的喜愛,適合各個年齡層的消費者,其主要市場有:賓館、酒店、旅遊景點、影樓、學生群體、收藏品市場、企業贈品禮品、以及家庭裝修等等。

葉脈畫由來

唐代詩人柳宗元就有“閑持貝葉書，步出東齋讀”的詩句。曆來中國的書畫家有利用植物葉來作書作畫抒寫胸懷、寄托情感的傳統，據記載，唐代書法家懷素“學書貧無紙，曾種芭蕉萬餘株，取葉練字，名其居為‘綠天庵’”，清末風俗畫家吳友如曾繪有《懷素書蕉圖》。善繪道釋人物的明代畫家丁雲鵬則用菩提葉作《羅漢圖》多幀，所繪羅漢線條流暢，“絲發之間，而眉目間態畢現”，為佛教藝術珍品。

1927年春天，蔣介石在上海發動了“四·一二”反革命政變。年屆84歲的著名書畫篆刻家吳昌碩與弟子王個簃一行為避亂離滬，途中暫住浙江塘棲時在一小廟帶回一張菩提樹葉，把玩之餘，取出筆墨，在葉上用篆體寫下一“佛”字，並具“老缶”款，贈予王個簃留作紀念。小小葉片上老辣蒼勁的“佛”字，寄托了晚年吳昌碩對平和寧靜生活的渴望和真摯的師生情感。

現代著名書法家費新我先生在20世紀80年代偕友賞盡天平紅楓，以葉寄情，題一“藝”字於紅葉，筆力遒勁蒼潤，趣味無窮，贈予畫友，藏之為藝苑珍賞。

葉脈畫采用精選野生闊葉，刮去綠色皮層，保留筋脈和薄瓤，進行腐蝕幹燥處理，製成葉脈，再通過傳統繪畫、描金、勾線等技法，曆二十餘道工序而成。其製作工藝之複雜，更體現了葉脈畫的珍貴性，葉脈作畫輕薄纖巧，似霧如紗，於經脈斷續之間自成風格，同時又能借鑒不同繪畫藝術特色，無倫潑墨山水，亦或炭筆風光，皆可妙筆傳神， 凸現玲瓏。更難得之處在於葉麵經獨特工藝處理，光潔透明，色澤耐久，色彩古樸，久不變色，有極高的藝術及收藏價值，樹高千丈，葉落歸根；葉脈作畫，寓意尤 深。葉脈繪畫將以樹葉脈絡這一獨特的藝術形 式為載體，使豐富的華夏傳統藝術內涵得以拓展和豐富。

鬼城葉脈畫【重慶豐都特產】

葉脈畫係采用全新工藝，精選樹葉為材料，去其全部葉肉，留其完整葉脈，將祖國錦秀河山勝景，曆史人物風範，奇麗的古建古玩，雋永的至理名言和富有韻味的傳統文化經典等直接書畫、噴繪於葉脈上，形成圖文並茂、色彩斑斕的藝術品。獲國家“葉脈畫製作方法”發明專利。克服了傳統葉脈畫質地易碎、色彩易退化，覆貼畫麵紙易剝落、透明度受破壞、內容匱乏等缺點。產品新穎別致，原汁原味，質地輕韌，光潔透明，色澤耐久。既具雅俗共賞、老少鹹宜的觀賞性，又有陶冶情操、怡心明誌的陳列收藏價值，亦是人際交往的饋贈佳品。

葉脈畫由重慶市古庭風旅遊開發有限公司開發生產，產品包括葉脈繪畫、葉脈書法、葉脈刺繡等，種類有壁掛、屏風小鏡框、賀年卡、紀念卡、喜卡、等。

公司地址：重慶市豐都縣三合鎮南天湖中路二支路

鬼城葉脈畫的基本介紹

葉脈畫是一種獨特的民間繪畫藝術，它巧妙地利用樹葉形態各異的優美外形和自然肌理，將中國傳統的山水、人物、花鳥題材繪於天然樹葉上，把多彩的畫麵和諧地與樹葉的自然美融會一體，營造出別具韻味、靈秀自然的藝術境地，給人們美的享受。

產品特點

葉脈作畫輕薄纖巧，似霧如紗，於經脈斷續之間自成風格，同時又能借鑒不同繪畫藝術特色，無倫潑墨山水，亦或炭筆風光，皆可妙筆傳神， 凸現玲瓏。更難得之處在於葉麵經獨特工藝處理，光潔透明，色澤耐久，色彩古樸，久不變色，有極高的藝術及收藏價值，樹高千丈，葉落歸根；葉脈作畫，寓意尤 深。葉脈繪畫將以樹葉脈絡這一獨特的藝術形 式為載體，使豐富的華夏傳統藝術內涵得以拓展和豐富。

曆史民俗

唐代詩人柳宗元就有“閑持貝葉書，步出東齋讀”的詩句。曆來中國的書畫家有利用植物葉來作書作畫抒寫胸懷、寄托情感的傳統，據記載，唐代書法家懷素“學書貧無紙，曾種芭蕉萬餘株，取葉練字，名其居為‘綠天庵’”，清末風俗畫家吳友如曾繪有《懷素書蕉圖》。善繪道釋人物的明代畫家丁雲鵬則用菩提葉作《羅漢圖》多幀，所繪羅漢線條流暢，“絲發之間，而眉目間態畢現”，為佛教藝術珍品。

製作方法

葉脈畫采用精選野生闊葉，刮去綠色皮層，保留筋脈和薄瓤，進行腐蝕幹燥處理，製成葉脈，再通過傳統繪畫、描金、勾線等技法，曆二十餘道工序而成。其製作工藝之複雜，更體現了葉脈畫的珍貴性。